. . . . . . . . . وما * ضاهى . . . . . . . إلى " هيهات " و " أولات " فإنهما يوقف عليهما بالتاء كثيرا ، وبالهاء قليلا . وقولي : . . . . . . . . * . . . وغير ذين . . . أي : غير جمع التصحيح والذي ضاهاه قد يوقف عليه بالتاء مفردا كان ك " غرفة " أو جمعا ك " غلمة " . وعلى مقتضى هذه اللغة كتب في المصحف : إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ [ الدخان : 43 ] ، و امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ [ التحريم : 10 ] وأشباه ذلك : فوقف عليها بالتاء نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة . ووقف عليها بالهاء ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي . ووقف الكسائي على " لات " بالهاء ، ووقف الباقون بالتاء . ويجوز عندي أن يوقف بالهاء على " ربّت " و " ثمّت " قياسا على قولهم في " لات " : " لاه " ، وإلى هذا أشرت بقولي : . . . . . . . . . * ومن يقس نظير " لات " فلجا يقال : فلج فلان على خصمه إذا غلبه بالحجة . فصل في الوقف على هاء السكت ( ص ) وقف بها السّكت على الفعل المعلّ * آخره بالحذف ك ( ارق في الجبل ) وذاك في الباقي بأصل واحد * حتم ك ( إن تع فص ابن راشد ) و ( ما ) في الاستفهام إن جرّت حذف * ألفها وأولها الها إن تقف ووصلها لم يلتزم إلا إذا * تجرّ ( ما ) اسم ك ( غذا م ذا غذا ) ووصل ذي الهاء أجز بكلّ ما * حرّك تحريك بناء لزما ما لم يك المبنى فعلا ماضيا * وشذّ قول من تغنّى شاديا ( يا ربّ يوم لي لم أظلّله * أرمض من تحت وأضحى من عله ) والوقف قد ينوى فيعطى الوصل ما * له ، وذا في النّثر نزرا علما ومنه قلب ألف واوا لدى * وصل لبعض طيّئ ذا أسندا